一、 目的：
以《寫作的小紅書》(*1)為分析工具，分析《神話簡史》A Short History of Myth。(*2)的寫作技巧。
*1：Rrandon Royal(2004)。The Little Red Writing Book。Ohio:Cincinnati。
*2：A Short History of Myth，凱倫．阿姆斯壯(Karen Armstrong)，賴盈滿譯（2005），台北：大塊。
二、 選取段落：
自始至終，神話都是人類創造出來的。考古學家挖掘歐洲尼安德塔人的墓穴，發現武器、工具和獻祭動物的骨骸，在在都顯示他們和我們一樣，相信有所謂的來世。尼安德塔人一定說過所有關於死去族人來生的故事。他們一定思考過死亡，而其他生物卻不曾如此。動物看著同類死亡，但(就目前所知)不會多想甚麼。然而，尼安德塔人的墓穴卻顯示，這群人類祖先發現斃死的事實之後，反而創造出故事來破解這樣的處境。尼安德塔人小心翼翼埋葬族人，似乎表示了她們認為在可見的物質世界之外，還有其他天地。因此，打從遠古開始，人類有能力醞釀超越日常經驗的概念，似乎便成為他和其他生物最大的差別。（頁4）。
三、 分析原則：
一句一概念，簡潔扼要，是本書文字最大的特色。一句指句點分開的完整斷句，本段一共含有八個斷句，每一斷句陳述一完整的概念，並且簡要地只包含一個概念。句子與句子之間彼此環環相叩，各有作用，有機地構築整段論述。以下將運用Rrandon Royal的The Little Red Writing Book 所揭示的寫作原則，就八個斷句做逐句分析。
四、 逐句分析：
1. 自始至終，神話都是人類創造出來的。
原文：Humen beings have always been mythmakers.
原則一：結論放在第一行、第一段、甚至第一句。原本從新聞寫作借來的技巧，方便報社編輯從後面刪節文字，以擠入有限的版面空間內。但這種寫法同時也方便讀者迅速閱讀，他們不必像閱讀偵探小說似地花許多時間瞎猜和迷惑，第一時間便瞭解作者想想說甚麼，接下去才是繼續探索原因和例證的部分。報紙、論文、商業寫作這類說明性及報告性文章的寫作第一原則便是：結論放在段落之首，而非文章最後。
運用縮寫為”BLOT”(bottom line on top)的寫作技巧來檢視：把最後一句放到第一句，所以這一整段文字的結論應該是：從遠古開始，人類有能力醞釀超越日常經驗的概念，似乎是人類和其他生物最大的差別。自始至終，神話都是人類創造出來的。論文寫作的結構像一個倒金字塔，首段如金字塔底部：寬廣而有開放性的結論，然後漸漸深入核心。為首第一句，就是全段的主題句(topic senstence)。
2. 考古學家挖掘歐洲尼安德塔人的墓穴，發現武器、工具和獻祭動物的骨骸，在在都顯示他們和我們一樣，相信有所謂的來世。
第二斷句可視為第一句主題句(topic sentence)的分部解釋。「人類」從何界定起？從最原始的時代解釋明人類的原型(archetype)。作者舉了距今13萬年到3萬年之前的尼安德塔人（Neanderthal）(附註3)為例證。這一小段話同時也解釋了首句陳述的時間點：「自始至終」的「始」從何而來；還有「和我們一樣」解釋了「終」---現在、至今為止。「武器、工具和獻祭動物的骨骸」談到了「創造」(附註4)。最後一個重點「神話」，這是需要大廢篇章的主要概念，作者並不先一次下完定義，而給予讀者第一個線索及印象：「來世」。後面的句子再繼續解釋「來世」與「神話」之間的關係，為預留伏筆。
3.尼安德塔人一定說過所有關於死去族人來生的故事。
這是一個簡單有力的直述句，它預留伏筆，後面段落將有詳述。本章主題為：何謂神話？共分十三個段落，其中第四段時解釋尼安德塔人墓穴顯示跟神話有關的五件重要事情：(一) 神話跟死亡經驗有關。(二)神話與儀式有關，代表一個非日常世界。 (三) 墓穴代表死亡，尼安德塔人在墓穴旁創造神話。(四)墓穴中有證據顯示尼安德塔人相信來生。 (五)與現實並存的另一個世界，是神話的基本主題。其中(五)最複雜，又移到第五段獨立說明，並以「直到今日……」(13)，把敘述推離開史前現場，來到現代，從普世的層次解釋神話的概念。
4.他們一定思考過死亡，而其他生物卻不曾如此。
這是從兩個相反方向，論證一個概念----人類思考死亡，而其他生物不會，證明思考死亡是人類的特性。頗合紅皮書之原則四：寫作基本結構中的評價結構(evaluative structure)：從贊成(pros)和反對(cons)，雙面結構概念的順序(order of ideas)。(p.22-28)
5. 動物看著同類死亡，但(就目前所知)不會多想甚麼。
作為上一句的進一步說明，作者加上括號但書。確實，這個證據如今已不能成立。根據至少2006年科普雜誌上的動物行為報告指出：大象、猿猴、烏鴉、野山羊等生物，對同類的死亡，都表現出強烈情感的特殊行為。(附註5、6、7)
6. 然而，尼安德塔人的墓穴卻顯示，這群人類祖先發現斃死的事實之後，反而創造出故事來破解這樣的處境。
為上一句的反向陳述。用了對比式的連結詞(contrast transition word) ----「然而」(原文: but)----如紅皮書原則三(pp.17-21)；如此再度與前句形成一組評價結構。等於說，第五句和第六句是第四句的延伸說明，加以解釋和強調。
7.尼安德塔人小心翼翼埋葬族人，似乎表示了她們認為在可見的物質世界之外，還有其他天地。
這是第二句到第六具句的一個小小總結。整段除了起始句和結尾句，中間包含了一個次結構，說明一個事實：尼安德塔人在臨終前的來生想像；即原則六：提出具體的細節和例證以支持主要論點(support what you say ,pp.33-44)。
這個例證將時間點推往遠古時代，把首句「自始」說得淋漓盡致。到本章第六段(6/13) ----即中點時急轉而下，再度使用對比式的連結詞「然而」(14)，接著陳述科學對神話的不理解。
8. 因此，打從遠古開始，人類有能力醞釀超越日常經驗的概念，似乎便成為他和其他生物最大的差別。
原文：From a very early rate, therefore, it appears that human being were distinguished by their ability to have ideas that beyond their everyday experience.
結尾句。使用結論式的連結詞「因此」therefore，以句型比較複雜、含有子句的長句，將所有概念連結起來，給人一種面面俱到的感覺。相較第一句簡短有力、提綱挈領；陳述的概念則一也。
以中文譯本分析的話，時間副詞「打從遠古開始」，主詞：「人類」，動詞：「有能力醞釀」，受詞：「超越日常經驗的概念」，形容詞子句：「似乎便成為他和其他生物最大的差別」。或者，將最後一句看作主要句子，主詞是「人類有能力醞釀超越日常經驗的概念」這件事。
五、 總分析：
除第一句為主題句和最後一句結尾句外，中間六句是尼安德塔人的例證。第一句短，第二句延伸解釋第一句；第三句短，並為之後預留伏筆；第四句用評價結構(正反雙向)；第五句和第六句為第四句的延伸，亦為一組評價結構；第七句以對比性連結詞小結例證部分。然後以面面俱到的長句收尾。八個句子長短交錯如下：一短二長三短四短五短六長七長八長；如原則九：長句變短(cut down long sentences,pp.55-57)，造成清晰有力的陳述效果，且為首的主題句務必簡短，揭示結論，迅速抓住讀者的注意力。
將整個段落放回整個第一章來看，第一段猶如整章的導句(leading sentence)。如原則二：導句總結整個論文或報告的內容(P.15)。本章主旨為何謂神話。包含：神話的起源、人類需要神話的理由、神話的特徵、神話的作用、現代人對神話的疏離等等。而第一段猶如倒金字塔的底部，以八句話廣泛包羅其後將詳述的概念：神話自始已有，為人類所獨創，和死亡有關，特徵為超越。此並可視為整章結論。
附註1：摘自《神話簡史》A Short History of Myth，凱倫．阿姆斯壯(Karen Armstrong)，賴盈滿譯（2005），台北：大塊。頁4。
附註2：Rrandon Royal(2004)。The Little Red Writing Book。Ohio:Cincinnati。
附註3：維基百科：尼安德塔人（Neanderthal）是人屬中已滅絕的物種，發掘於歐洲及西、中亞部分地區的更新世標本。尼安德塔人可被歸類為人類（即智人）的亞種（Homo sapiens neanderthalensis），或者界定為一個獨立物種（Homo neanderthalensis）。最初的原始尼安德塔人表型性狀，早在距今60萬至35萬年前，便起源於歐洲。原始尼安德塔人有時會被分類到另一個表型學派的「物種」海德堡人（Homo heidelbergensis）或羅德西亞人（Homo rhodesiensis）中。根據考古發現，尼安德塔人完整的特徵出現在13萬年前。這些特徵在距今5萬及3萬年前時分別在亞洲和歐洲消失。
附註4：作者沒有多解釋尼安德塔人葬禮的背景知識，如：法國拉費拉西地區出土一家尼安德塔人的屍骨，兩個不同性別的成年人捲曲成胎兒狀。還有些有羊角或赭石等陪葬物。另在伊拉克沙尼達出土的一老人屍骨，旁邊有花圈和醫用草藥的痕跡。見Felipe Fernández-Armesto(2006)。陳永國譯。《改變世界的觀念》 (Idea)。台北：聯經。 頁32。
附註5：《大自然探索》(DISCOVERY OF NATURE)2006年 第2期<面對死亡的大象>
摘要：人一見到逝者的頭骨或骨架,多半會產生強烈的情感反應.科學家最近發現,在某種程度上,非洲象見到同類的屍骨時也有類似的反應.儘管大象最終走向墳墓的過程仍籠罩在迷霧中,但是科學家此前就已知道,大象在死去的同類面前會變得焦躁不安…….
附註6：【國小康軒版課本4上第7課】：動物葬禮
……大象對同伴死亡的哀悼，表現最為特別。老象一死，為首的雄象，就用象牙掘鬆地面的泥土，用鼻子捲起土塊，朝牠投去。接著所有的大象也紛紛效法，很快的將牠掩埋了。然後，帶頭的雄象接著踩土，很快的就築成了一座「象墓」。當雄象嚎叫一聲，眾象便繞著「墓上第地」慢慢行走，場面悲傷沉默。
猴子會依依不捨的面對同伴的死亡。老猴子斷氣後，小猴子會圍著牠淒然淚下，然後一起動手挖坑掩埋。牠們會把牠的尾巴留在外邊，然後靜靜的注意觀察。如果吹來一陣風，尾巴動了，猴子們就會再把牠挖出來，百般撫摸，等到看到牠毫無反應，再重新掩埋。
烏鴉面對同伴的死亡時，會排成弧形，有一隻會像首領般的站在一旁，聒聒直叫，好像在致「悼詞」。接著，兩隻烏鴉飛過去，把死去的烏鴉銜起來，送到附近池塘裡，最後眾烏鴉集體飛到池塘上空，哀鳴著盤旋幾圈向「遺體」告別。
澳洲草原上的野山羊見到同類屍骸，會用頭或角猛撞枝幹，發出陣陣巨響，彷彿發洩心中的傷痛與悲憤。這與人類「鳴槍致哀」有異曲同工之妙。
對於動物為什麼如此表達感情，至今仍然是個謎。
附註7：【教育城】網站：
……在肯尼亞等非洲國家，人們認為大像是一種神奇的動物，它能預知自己的死期，瀕死前便自行前往「大象陵園」。 那裡很早就有這樣的傳說：大象族群非常團結，野生大像都有自己的家族墓地。 如有半路死去的大象，其他同類遇到遺骸後也會幫助保存下來，用長長的鼻子將死者捲到墓地。 不僅如此，活著的大像還經常跑到墓地裡對著死去的大象的白骨進行“緬懷”。 這種保留遺骸的傳統得到了同樣重視遺體的人類的尊敬。
英國蘇塞克斯大學的麥克科姆博士表示：「大象是非常特殊的動物，在路上發現一個死去很長時間的同類，甚至內臟都已經被鬣狗吃掉，或者只留下一地白骨，它們也會變得緊張狂躁起來。象群經常會緊緊地擠在一起，走向同伴的屍體，耳朵微微向外張開，頭部抬起來，顯得非常謹慎。它們用鼻子接觸整個屍體，像吸塵器一樣嗅上面的氣味，如果發現象牙，它們會用鼻子將其捲起帶走。」
…….還有研究者更是捕捉到了大象為剛去世的同伴「祈福」的現場。 2006年《實用動物行為科學》雜誌中，美國科羅拉多州立大學的喬治•懷特梅爾博士在與人合著的一篇文章中講到領頭的母象去世後，同一群體中其他大象的反應。 他說：「一頭雌象站在屍體上面，前後晃動身體，有些大象抬起腳跨過屍體的頭部，還有些大象用象牙輕輕觸動屍體。每頭象都要將這些動作重複一遍，之後象群一道離開。」
附註8： 尼安德塔人的延伸資料。
有趣的考古網站
http://blog.roodo.com/esir/archives/8820423.html
http://heisnear.pixnet.net/blog/archives/200711
http://case.ntu.edu.tw/blog/?p=2526
附註9：<尼安德塔人身世之謎 >出自費根著／王玥民、張冠韶、黃聿君譯《古文明七十謎團》，貓頭鷹出版社。資料來源：http://www.epochtimes.com/b5/2/10/1/c9061.htm
關於人類起源曾被視為從非洲開始，但最近從DNA分析研究，尼安德塔人（Neanderthal）與現代智人(Homo Species)其實有血緣關係 (附註10) 。尼安德塔人遽然消滅的原因，有說因為氣候(附註11)，也有說因為火山爆發(附註12)。
附註10：《科學人》2010年第102期8月號<我們都有尼安德塔人的血統--基因組分析顯示，尼安德塔人和智人曾經混血>
撰文╱黃凱特（Kate Wong）翻譯／涂可欣
根據德國萊比錫馬克士普朗克演化人類學研究所帕波（Svante Paabo）的說法，今日居住在非洲以外的人，體內有4%的DNA來自尼安德塔人，是尼安德塔人與早期智人混血繁衍的後代。帕波的團隊從克羅埃西亞文狄甲洞穴出土的三根3萬8000年前的尼安德塔人骨頭化石取得DNA，建立了第一個尼安德塔人基因組草圖，大約是尼安德塔人完整基因組序列的60%。
帕波和同事將他們的發現發表在5月7日的《科學》上。其中，現代智人基因組中含有尼安德塔人的DNA，讓研究人員大吃一驚，帕波在5月5日接受連線訪問時表示：「起先我以為這只是統計上的偶然。」這項發現和他過去的研究結論剛好相反：帕波和同事在1997年率先完成了尼安德塔人粒線體DNA的定序（粒線體是細胞中負責生產能量的胞器，擁有不同於細胞核DNA的獨立DNA），當時的分析顯示，尼安德塔人對現代智人的粒線體DNA並無貢獻。不過，粒線體DNA只佔一個人基因組成的極小部份，因此不能排除從細胞核DNA得出不同結果的可能性。儘管如此，其他遺傳分析研究都讓科學家認為，源自非洲的智人在散佈到其他地區時，並未與其他古人類雜交，而是直接取代了他們，這就是「出非洲替代說」。
但顯然他們混血過。當帕波團隊檢查現今人類基因組變異模式時，他們發現有12個基因組區域的變異只發生在非洲地區以外的族裔，而不見於非洲族裔，這些變異可能源自生活在歐亞大陸的尼安德塔人。研究人員比較這些區域與剛完成定序的尼安德塔人DNA，發現有10個區域吻合，意味在這12個變異中，有10個來自尼安德塔人，不過這些區域在功能上並不重要。
有趣的是，由於尼安德塔人在歐洲活動最久，直到2萬8000年前才消失，我們可能會預期歐洲人和尼安德塔人的血緣特別親近，但研究人員卻發現，現今法國人、巴布亞新幾內亞人和中國人與尼安德塔人的序列相近程度不相上下。研究人員的解釋是，雜交可能發生在8萬~5萬年前的中東地區，在現代智人散佈到舊世界的其他地區、演變成不同種族之前。
某些古人類學家對這個雜交的概念並不意外，他們根據化石基礎，很早就提出「早期智人曾與歐亞的尼安德塔人和東亞的直立人等古人類物種雜交，這些古人類應該也是我們祖先」的觀點，也就是現代人類起源的多地區演化說。因此對這些古人類學家來說，在現今人類基因組中找到尼安德塔人的DNA是好消息，倡議該學說的美國密西根大學安娜堡分校沃波夫（Milford H. Wolpoff）表示：「這是多地區演化說的重要證據。」資料來源：http://sa.ylib.com/news/newsshow.asp?FDocNo=1623&CL=63
附註11：【自由電子報2008/1/2】氣候證據顯示 尼安德塔人是現代人老祖宗
……刊登在美國國家科學院院刊的一篇新研究中，加拿大魁北克省拉瓦爾大學人類學教授莫林指出，在現代人的工具與洞穴繪畫開始出現之際，西歐長期的惡劣天候，使其無法受到新移民的青睞。……在存亡全繫於數量不穩定的馴鹿情況下，當地尼安德塔人的人口密度急遽減少……造成「人口瓶頸」……。資料來源：http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jan/2/today-int5.htm
附註12：《科學人》中文版<尼安德塔人的慘烈滅絕>2011年1月號 NO.107：
讓尼安德塔人全體覆沒的，可能是火山爆發。人類的最近親尼安德塔人為何滅絕，一直是個難解的謎題，而北高加索山脈的一個洞穴可能藏有關鍵之鑰。擁有高額頭和桶狀胸的尼安德塔人曾在歐亞大陸生活了將近30萬年，度過的冰河期比我們祖先遭遇到的更嚴酷。然而大約4萬年前，他們的人數開始減少，到了2萬8000年前已消聲匿跡。古人類學家爭論，他們的滅忘究竟是與後來居上的現代智人競爭，還是快速動盪的氣候變化所致，但新發現顯示，火山爆發可能才是尼安德塔人滅絕的原因，讓現代智人有機會取而代之。
俄國聖彼得堡安諾史前實驗室古洛婉諾娃（Liubov Vitaliena Golovanova）領導的團隊，研究了俄國西南部瑪茲梅斯卡亞（Mezmaiskaya）洞穴的沈積物。這個洞穴是考古學家在1987年發現的，先有尼安德塔人居住，後來現代智人也住過。科學家分析不同的地層後發現，有些地層的地理化學組成和火山灰吻合，他們認為這來自4萬年前高加索地區爆發的火山。在洞穴中，比火山灰層早的地層保存了尼安德塔人長期活動的記錄，較晚的地層則不見他們的蹤跡，研究團隊推測火山爆發摧毀了這裡的居民。研究人員再將範圍擴大到整個歐亞地區，發現大部份地區也有火山爆發與尼安德塔人消失符合的現象，僅有南部少數群體倖免於難。這項研究發表在《當代人類學》，研究人員推測火山爆發引發了所謂「火山冬天」，導致尼安德塔人和他們的獵物大批死亡。然而尼安德塔人的不幸卻是現代智人的契機，由於現代智人住在未受火山影響的南方地區，一旦尼安德塔人消失，理論上現代智人就可暢行無礙地往北拓展。
有些研究人員質疑該團隊對洞穴資料的詮釋，義大利那不勒斯大學的費德爾（Francesco G. Fedele）就在同期刊的評論中指出，火山灰的定年不夠準確，無法提出這樣的結論。但包括英國雪菲爾大學派提特（Paul B. Pettitt）在內的其他學者則認為，這個新的「滅絕和取代情節」，確有可能。要解答尼安德塔人滅亡之謎還很早，但火山爆發理論可能激起研究競爭。
資料來源：http://mypaper.pchome.com.tw/ant2009/post/1321907948
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