曲解《訪普》

明，劉俊《雪夜訪普圖》，北京故宮藏

在傳統戲曲前，我是白丁一枚。今年初上海崑劇團再訪台，台北戲曲迷們引為盛事，在百聞不如一見的心態下，我也跟著買票看場折子戲。一心以為名家在前，行家在側，絕錯不了。不料白丁就是白丁，焚琴煮鶴，風雅白搭。

就以其中《訪普》為例，人人都說吳雙唱得好，想來必好，只是曲情迂慢，夠我看完一遍中文字幕，再看一遍英文字幕，還有時間瞟眼演員的身段表情，胡思亂想著穿粉紅色袍服的將軍，是不是不再講究「正五色」的傳統了……。我明白，傳統戲曲精華在抒情，不在劇情，但其中描寫實在太困惑我這個現代人的腦袋瓜了，左腦連累右腦，難以移情入戲。

試想，深夜下大雪的，好不容易放假在家，窩暖躲懶，如果我的老闆此時不約而至，順道檢查我讀甚麼書，找我聊講公事，還叫我去把其他同事召來立即開會，我心中肯定不爽，暗中嘀咕：你趙家的江山社稷，你趙某的鴻圖大略，夜不安枕，跑來擾臣，闖啥？自古寡人多矯情……。唉呀怪不得人家趙普三拜丞相，而我是一千年後還是布衣一枚。

當宋太祖趕著趙普老婆喊嫂子，說好一大套梁鴻配孟光的好話時，我還擅自開解：一樣姓趙，說不定姊夫妹婿一家子親，半夜探親也說得過去。結果回家估狗一下，發現趙普跟趙匡胤毫無親戚關係，那聲嫂子叫的是社交禮儀，以現代話來說呢，就是「裝熟」，在下真是有夠白。

說到趙普，可能不是個耳熟能詳的名字，但若說他就是「陳橋兵變」、「杯酒釋兵權」的參謀長，「半部論語治天下」的典故也來自他，就令人不得不承認這趙丞相是個「角色」。《宋史‧趙普本傳》有載：「太祖數微行過功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪問夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風雪中，普惶懼迎拜，帝曰：『已約晉王矣。』已而太宗至，設重裀地坐堂中，熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計下太原。」

原來太祖突襲功臣家是「累犯」了，害趙普從來回家不敢換便服，隨時有待皇上臨機「夜訪」。這天雪深夜重，以為皇上該在家好好睡覺了，正放鬆之際，不料門一開，天子腦頂瓜還搭著冰花，站在門口，趙普當場嚇掉兩魂三魄。皇上老兒還說我約好其他人來，坐在鋪兩層毯子的地上烤肉喝酒，少不得嫂子長嫂子短地裝熟，好讓趙普發白的臉色轉回正常。

戲劇家敷衍這段史載，大概意在彰顯君臣「勤政」。元羅貫中作《龍虎風雲會》雜劇，崑劇《訪普》外，京劇也有《雪夜訪普》(一名君臣樂)。但我看《訪普》只覺得這是場皇帝表揚自己的獨角戲。以我現代白丁的理解：對的政策、光明正大的計畫，何以不能白天在辦公室發布，卻要三更半夜於臣子家秘密分派？(話說一千多年後，中華民國馬政府也偏好在半夜發新聞稿………。)再說，出兵這等大事，怎不等眾臣睡飽頭腦清醒時再議決呢？武將在外遣兵，務須朝中後援不絕，趙匡胤選在出師前封賞，表面意義大於實質，賺個「仁義之師」的名聲罷了。

至於趙普夜讀《論語》原來大有典故。《宋史.趙普傳》載：趙普為相時每遇難題，便回家閉戶讀書，第二天上朝「處決如流」，歿後家人打開他書篋一看，裡面竟是《論語》二十篇。後代儒生加油添醋，說得好像趙普只讀《論語》：「佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以輔陛下。」(南宋龔昱《樂庵語錄》)。後人斷章衍義，也就變成「半部論語治天下」。

根據《歷史問題與問題歷史》作者張秀楓考證，趙普並非僅讀《論語》的狹隘之士，至於將《論語》藏私篋，因為宋以前《論語》尚屬童蒙之書，《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經方是儒家經典。南宋理學家朱熹作《四書章句集注》，將《論語》地位大大抬高，至元明清三代定朱注四書為科舉標準內容，從此《論語》層級扶搖直上，完全脫棄了上古時代兒童讀物的本來面目。

戲中趙匡胤和趙普重用將士，但在歷史上，叛將出身的趙匡胤，黃袍加身之後對其餘功將疑懼甚深，害怕歷史重演。清人畢沅《續資治通鑑》認為是趙普獻計，宋太祖因此演出一場「杯酒釋兵權」的感情戲，叫石守信等一干功將交出實權，領豐厚退休金回家養老，「市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年」。

當然，史書也未必盡信，只是戲文更不可認真。古代說書先生對歷史人物的形塑，穿鑿附會，洋洋灑灑，教忠教孝的意圖遠勝於史筆春秋的判筆，遂把一個為權位寢食難安的皇帝，和一個以法家術略操盤卻偏讀儒門論語的宰相，寫成一對仁君賢臣。那套君權時代的「仁」、「賢」表現，放到民主時代來格外顯得彆扭、詭異、矯揉造作……。想著這些的我，早已神遊太虛，完全在曲藝「狀況外」。

中場休息時，我的「啟蒙」師說手機沒電，歸心似箭，退駕去也。曲未終，人已散，我心蕭索，更可憐荷包消瘦........。