《蘇格拉底之死》讀書筆記

看完《波羅塔哥拉》乾脆把晾在書架上很久的《蘇格拉底之死》翻出來重讀。西元前399年雅典，蘇格拉底被起訴並被判死刑的過往，透過柏拉圖的「記述」重現眼前。

柏拉圖（Πλάτων，B427－B347）並非以故事體或報導體重現這個事件，而是以蘇格拉底（希臘文：Σωκράτης，拉丁文：Socrates，B469－B399）長篇獨白式的自我答辯辭，他在獄中與朋友柯賴陀(Crito)的對話，以及臨刑見證者之一費多(Phaedo)在答覆朋友時的一五一十的追述，三篇「記述」呈現這件事，以「事證都攤在眼前，自己判斷吧」的姿態，將作者自己的聲音完全退避隱藏。

當時希臘已經有法庭，有起訴者，有陪審團，並以投票表決做出審判，還規定死刑不得在一天內定讞。不過沒有辯護律師制度，被控罪者必須親自答辯—想必這是古希臘人對辯論術趨之若鶩的理由之一。作為哲學的外在技術和應用功用，卻被大多數人拿來取代內在精神，像蘇格拉底被很多人視為辯士(Sophist)的代表，背後的意義是「雄辭狡辯者」。

前一篇提到的波羅塔哥拉，藉著講學授課累積財富頗豐，被視狡辯者之最的蘇格拉底反倒拒絕收徒，一生過得兩袖清風，也不從政，也不到處旅行發表演說，除了打仗出征和參加運動會外，不曾離開雅典。很晚婚，七十歲時大兒子才將屆成人，還有兩個未成年的孩子。

在言論開放自由、信仰體系也鬆散的雅典，蘇格拉底被人起訴的理由是：「不敬神」和「腐化年輕人」，相當莫名其妙，想必蘇格拉底自己也覺得相當憤慨，答辯時態度措辭強硬，毫無討饒、求情的意思，這使得欲加之罪者更恨得牙癢癢，欲除之而後快。第一輪投票，二八一票對二二零票，被告有罪。

從這裡看來，蘇格拉底不是真正能「說服別人」的辯論家，倒像是相當「堅持已見」的演說者。他說自己奉了阿波羅的神意來啟蒙雅典人，說自己沒有智慧，但至少知道自己無知，還勝過不知自己無知者；這番說辭絕不可能化敵為友。這時蘇格拉底似乎心灰意冷，想自己一生淡泊名利，孜孜矻矻所為何來？說自己七十歲已白髮蒼蒼，懶得被放逐到異鄉過活，也沒有錢繳罰款，這番態度害他流失了更多同情票，第二輪投票，三百票對兩百票，蘇格拉底被判死刑。

這時蘇格拉底說：「不義跑得比死亡更快，我垂垂老矣，死亡已趕上我；原告生龍活虎，不義已趕上他們。……我去赴死，你們求生，哪條路好走只有天知道。」頗有寧鳴而死，不默而生的感慨。

這些是《申辯篇》的內容，接下來《柯賴陀篇》。柯賴陀(Crito)是雅典富商，與蘇格拉底同年，他賄賂看守員到獄中找蘇格拉底，說明知有辦法破財消災，把蘇格拉底弄走出逃，卻讓這無可取代的朋友死掉，這將讓他丟臉丟死了。但是蘇格拉底不為所動，反而說服了柯賴陀：死才是他正確的選擇。這時，蘇格拉底恢復了他辯論家的水準，讓柯賴陀一步一步不自知走進蘇的邏輯，終於像是自己同意了蘇的觀點似的。

最後一篇，蘇格拉底另一個朋友費多(Phaedo)，巨細靡遺講述了蘇格拉底臨終前那一天的情形，包括一整天所有陪伴在蘇格拉底身邊有哪些人，蘇格拉底說了甚麼話，甚麼姿勢，甚麼表情，如何先送走妻兒，如何對待送毒藥來執行死刑的人，如何安慰依依不捨的朋友們，如何喝止情緒崩潰哭泣的他們--這些討論著哲學設法再從蘇格拉底身上得到金玉良言的男人們，強自鎮定，保持風度，但到親眼看蘇格拉底喝下藥汁後，都再無法克制地落淚了。

不知道為何這時我也落淚了，不只為一個無辜人的死，也為一個時代的結束。也許發現作為城邦的進步和榮盛的準繩和指導--理性，在人性激情慾望面前顯得如此無能為力，蘇格拉底的死對柏拉圖影響甚深，他對政體完全失望，開始出外遊歷尋求知識，在四十歲那年返回雅典，創立了自己的學校—學院（Academy），成為西方文明最早的高等學府，後來大學的前身。學院存在了900多年，直到AD529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院培養出了許多知識份子，其中最傑出者為亞里士多德。